吴溪吴氏先祖自唐中始迁壶源江新田里，至第四世唐乾宁初（894）迁居浦阳江大麦山下尊仁里，成为老前吴村始祖，此段浦阳江也因此叫吴溪。宋末吴渭创“月泉吟社”于此；吴莱归隐著书于深袅山中，地以人传耳，宋濂赞其文：“浦阳之文自先生始大盛而正”。自古而今，前吴人杰地灵，明贤辈出，文化底蕴浓厚，是浦江诗画文化的重要源头之一。前吴乡党委政府为挖掘宣传弘扬吴溪文化，特推出《吴溪文化》专栏，着重介绍吴溪文化代表人物和载地特色民俗活动等，以全面推进乡村振兴。

一个人的品格养成大部分源于家教，家教对子女的成长有莫大的关系，今天重点讲述八个月从童生逆袭到进士--吴凤来的故事。

吴凤来（1734-1799），原名德恺，字君擘，号九成，又号紫庭，凤来为其庠名，吴可厚之次子，浦江县前吴村人。

吴凤来祖父年仅21岁就去世了，留下一个2岁的女儿和遗腹子吴可厚;吴凤来年仅十七岁时，其父亲吴可厚就去世了，兄弟四人，生计维艰，全仗祖母金氏教导和母亲苦志持家。自己只得辍学，在邻近乡村谋得私塾教书一职，赚点微薄薪金，与母亲聊以度日。

当时，吴凤来连秀才都不是，还只是个童生，但因天资聪明，文采出众，是远近闻名的好老师。有一天，吴凤来见两学生满面愁容、急匆匆向他跑来，其中一个还左手擦眼睛，像在抹眼泪，便赶忙拦住兄弟俩问缘由。原来，两学生的父亲想着兄弟俩都已经上学了，写个字不成问题，便叫他们记功夫账，兄弟俩也连声应下，却不想总是记不起来。父亲便骂两兄弟是饭桶，还给了他们一个栗子包(弯着手指头敲头顶)。兄弟俩没办法，就拿着毛笔和账簿，皱着眉头，来学堂找先生求救了。

听完学生述说，吴凤来满不在乎地说:“这有什么好哭的，我会教你。你说吧，给你记起来。”等兄弟俩说完后，吴凤来呆若木鸡，不知该从何下笔。两兄弟一看连先生也写不出来，便说道：“连功夫账都记不起来，还算什么先生呢?”

吴凤来听完，羞愧难当，自知学问太浅，还应发奋读书，便辞了教书先生的工作，回家苦心研读。

乾隆二十五年（1760）乾隆皇帝颁旨，为国选拔贤才，改为县、府、京三级连科考试。吴凤来以童生应诏，仅仅用了八个月的时间，从童生到秀才，到举人，最后成了进士，连捷三科，“蓝袍未旧紫袍新”，邑中传为佳话。

乾隆三十三年（1768），选授广西岑溪县知县，其后历任西隆州、象州、郁林州知州，署思恩知府，折狱明慎，豪猾潜踪，四民乐业，所在有政声。其母曾就养广西任所，见凤来求治过急，告诫其“养民如养花卉，栽植芟刈修饬各有候，如一日加之，则欲养而适以伤，可不慎乎？”同年同科状元毕沅称其英年气锐，遇事敦尚儒术，诚笃不欺。但终因凤来率直而被罢官。后值乾隆帝南巡，以接驾复原职。

吴凤来的儒家修身之道很大程度上也源自于他的良好家教，尤其是受到朝廷表彰的祖母金氏，题旌“节孝”，（在原前吴村吴氏宗祠前竖有节孝坊）。吴凤来祖母金氏18岁嫁到吴家以来，勤恳持家，深明大义，以严教育子女，以孝侍奉双亲，贤名广播乡里。假如子女出现言行不合规矩的情况，她就自己不吃饭来惩罚孩子。吴可厚谨遵母亲教诲，做宽仁朴质之人。乾隆庚午(1750)，诏举节孝，县以事闻。金氏知而亟止之，涕泣对可厚说:“我原不忍言尔父之死，今以我姓氏上闻，岂非图名邀绰楔吗?”决不可。故虽早蒙施典而终其世未敢使知。看得出来，金氏对孩子的家教甚严，又不贪图恩典。乾隆十六年（1751），吴可厚年仅40岁去世，金氏白发人送黑发人，再次受到重大打击，悲恸欲绝，叹说“何我生不辰，一至此极？”乃勉诸孙积学励行，寝疾数月而逝。

金氏去世时，吴凤来还在广西为官，回家省亲时，写下文章《节孝祠记》来悼念祖母。大概意思记录了节孝祠建于什么时候、何人所建，建祠的初衷是“以祀历代苦节幽贞诸烈女。借以激劝后人，为维风俗，美教化之助。”但也因为疏于管理，门庭破败，被白蚁、蠹虫啃咬严重。吴凤来从岑溪知县，蒙恩出牧西隆，回家省亲。因其祖母也在祠堂被供奉，就来拜祭。看到祠堂梁柱倾斜，颓敝无人管理，戚然伤感。于是乎，他找到两位乡贤商讨修缮祠堂，两位乡贤答应出资聘请师傅，绘制图纸，选材用料，一改旧貌，整整修了大概一年时间才完工。吴凤来看了祠堂所载妇女的贞节故事，给出了“如严霜烈日，其持守卓卓，恒不在烈丈夫下，故宗族乡党口之不置，死后犹凛凛有生气焉”的高度评价，建设祠堂，给后人祭祀非常符合时宜。节孝祠修缮一新，既秉持了当时朝廷创制的初衷，又传承和教化了后世女子，因此感谢建立祠堂的侯文超和修缮祠堂的两位乡贤洪仲大和赵文林。从这篇《节孝祠记》中看出，吴凤来也大力倡导妇女应具有“烈丈夫”般的品质，以此教化宗族。

吴凤来治学严谨，博通古今，尤精于《春秋》。其为文，笔力精锐，无坚不破。归里后著有《春秋集义》六十卷，并有《小草庐文稿》行世。在未建通济湖水库前，前吴古村宗祠内的梁柱上刻有一副对联：甲第连科，八月童生成进士；儒林競秀，一枝丹桂接林春。此联生动阐释了吴凤来追求“治学严谨勤有得；处世恭顺忍而安”的儒家修身之道。